Вопрос:№ 63. Можно ли совершать хадж на средства, заработанные греховным путем?
Ответ:Ответ: Паломник должен совершать Хадж на средства, заработанные дозволенными (халял) с точки зрения Ислама методами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах – Благой и не принимает ничего, кроме блага». По этой теме большинство ученых сказали, что если человек совершает хадж на средства, заработанные греховным (харам) путем, то его хадж принимается, но ему засчитываются его грехи и уменьшается награда за Хадж.
Вопрос: . Если человек умер во время хаджа находясь в ихраме, то надо ли его тело омывать и совершать над ним заупокойную молитву - джаназа-намаз, как это делают в других обстоятельствах?
Ответ: Тело человека, ушедшего из этого мира во время хаджа в состоянии ихрама, также купают как и других покойных. Но его тело заворачивают вместо савана в тот же ихрам, в котором он был одет во время хаджа. При этом голову покойного не заворачивают в саван, как обычно, а оставляют открытой, как свидетельство его пребывания в хадже в момент смерти. Над умершим во время хаджа также совершают заупокойную молитву – джаназа-намаз.
Вопрос: У меня есть вопрос: Разрешается ли мне совершить Хадж, если у меня есть долги?
Ответ: Если у тебя есть срочные долговые обязательства, а сумма денег не позволяет поехать в Хадж, расплатившись по этим обязательствам, то ты должен в первую очередь отдать долги и отложить Хадж, Хадж в этом случае для тебя не обязателен, в следствии твоей материальной неспособности, а долговые обязательства являются первостепенными для выполнения, так как они касаются соблюдения прав людей. Исключение в таком положении служит то, что если твои заемщики разрешат тебе поехать в Хадж, то, в этом случае, ты имеешь право совершить сперва Хадж, а потом расплатиться с долгами.
В ситуации, когда на тебе долги, но они долгосрочные или ты их возмещаешь их по частям в рассрочку, а поездка в Хадж не усугубит твоего материального положения, то тогда ты обязан совершить Хадж, если ты раньше его не совершал.
Вопрос: Будет ли считаться действительным хадж, если он совершается не на свои личные средства, а на благотворительные или по предоставленной путёвке?
Ответ: Чтобы Хадж, совершаемый паломником, был принят Всевышним, ему не обязательно совершать его за свои средства. Мусульманин имеет право совершить хадж на средства другого человека или по предоставленной ему путевке и в этом нет разногласий среди ученых. Разногласия существуют между учеными в вопросе: Обязателен ли Хадж для того, кому предоставлены средства для его совершения? Наиболее правильным мнением является то, что Хадж в этом случае не является для него обязательным, но он может его совершить и он у него будет принят. Исключением в этой ситуации является то, что если предоставителем средств для совершения Хаджа, является его сын, то для него совершение Хаджа становится обязательным.
Вопрос: Будет ли считаться действительным хадж женщины, если она его совершит одна или в сопровождении группы, но без близкого родственника мужчины: мужа или брата?
Ответ: Ученые разошлись во мнениях по поводу правомерности совершения Хаджа женщиной без сопровождения ее лицом, являющимся близким ее родственником (махрам). Некоторые ученые запретили совершать Хадж женщине без ее близкого родственника (махрам), но некоторые ученые разрешили при условии, что она будет совершать свой обязательный Хадж, никак не дополнительный Хадж, с группой благонадежных людей. Из этих 2-х мнений наиболее правильным является 2-е мнение, т.е. женщине разрешается совершать Хадж без ее близкого родственника, если этот хадж является ее первым и обязательным Хаджем, и она совершает его в сопровождении группы благонадежных людей, обеспечивающих ей защиту. Безопасность Хаджа зависит от факторов времени, места, вида транспорта, а также от самой женщины.
Цель присутствия с женщиной ее родственника (махрам) заключается в обеспечении ее защитой. Если она будет обеспечена, то женщине разрешается совершать хадж без ее родственника (махрам).
Вопрос: Я в этом году совершил хадж. На четвертый день Курбан-Байрама мы бросали камни в шайтана рано утром не дожидаясь послеобеденного времени. Правильно ли это, принимаются ли наши действия?
Ответ: Первый день Байрама называется день Ид. А остальные дни кроме первого называются днями Ташрик. Ритуал бросаний камней первого дня Байрама отличается от ритуала бросания камней последующих трёх дней праздника. В первый день Байрама бросание камней начинается с восходом и заканчивается с заходом солнца. Больным, женщинам разрешается провести этот ритуал и до рассвета в последней части ночи Бирама. Тем, кто не успел завершить ритуал до захода солнца разрешается исполнить его после, в ночное время до наступления расвета. Бросание камней в первый день праздника по-арабски называется Джамарат аль-Акаба (она же аль-Кубра, самая близкая к Мекке).
Это то, что касается первого дня Байрама. В другие дни Байрама –второй, третий, четвёртый (11, 12, 13 дни Зуль-Хиджы) то ритуал бросания камней начинается в послеобеденное время после обеденного намаза и заканчивается в конце ночи. Таковы установленные правила.
Но если, как отмечено в вопросе, бросание камней было сделано на четвёртый день Байрама рано утром, а не в установленное послеобеденное время, то это не является большим нарушением и хадж этого человека этим не нарушается. Некоторые из (нынешних) ученых разрешили бросание камней в утреннее время, но большинство ученых высказало противоположное мнение.
Надо отметить, что Коран разрешает завершить хадж и на 12 день Зуль-Хиджы (3-й день Байрама), но желающие могут остаться в Мине и на 13 день Зуль-Хиджы (4-й день Байрама), чтобы завершить ритуал. Мы вкратце ответили на вопрос, не вдаваясь в подробности и точки зрения различных мазхабов.
Вопрос: У меня есть возможность совершать Хадж каждый год. Но фарзом является совершить Xадж раз в жизни, если есть возможность.Что вы мне посоветуете в данной ситуации?
Ответ: На человека возложена обязанность совершить Хадж раз в жизни, если есть возможность. Совершение Xаджа сверх этого является Хадж – нафиле и вознаграждается Аллахом. Алимы (исламские учёные) мира выражают по этому поводу такую мысль. Хадж – нафиле (дополнительный) является для совершающего его личным интересом, так как Аллах воздаст ему за него наградой. Но в Исламе интересы общества стоят выше личных интересов. Поэтому, тому кто уже совершил Хадж – фарз, но имеет средства совершать его и в другие годы, жертвовать личными интересами во имя общественных. В данном случае будет лучше, если этот состоятельный человек потратить средства не на дополнительный Хадж, а на благо мусульман, пожертвовав деньги на полезное дело, на помощь нуждающимся.
С каждым годом количество паломников к священной Каабе увеличивается. Поэтому королевство Саудовской Аравии лимитирует квоты для каждой страны. С одной стороны это правильно. Мекка не в состоянии вместить всех желающих мусульман мира. В самой Саудовской Аравии действует закон по которому тому, кто совершил Хадж, следующий запрещено совершать раньше чем через 5 лет. Есть государства, которые запрещают своим гражданам повторный Хадж. В некоторых странах с многомиллионным мусульманским населением ждут разрешения совершить первый Хадж в течение 4-5 лет. Это происходит потому, что если разрешить всем желающим мусульманам совершение Хаджа одновременно, то в Мекке могут возникнуть большие проблемы. Поэтому, как мы сказали, если человек уже совершил Хадж -фарз, то лучше ему не занимать место другого, который ещё не смог побывать в Хадже и потратить средства на другое полезное для мусульман дело.
Но на какие цели во благо мусульман могут быть потрачены такие средства? Их очень много. Все не перечислишь, но остановимся на некоторых из них. К примеру, считается очень благим делом, если состоятельный человек предоставит свои средства для совершения хаджа богобоязненному, соблюдающему обряды поклонения (намаз, пост), желающему совершить Хадж, но не имеющему на это средств. Состоятельный человек в этом случае способствует тому, чтобы другой человек исполнил обязательный обряд поклонения и ему за это записывается большая награда.
Второе, на что лучше потратить деньги – предоставление средств тем, кто на пути Аллаха обучается религии и ищет исламских знаний, с тем, чтобы потом обучать людей или тем кто уже обучает религии, осуществляет призыв.
Одним из наилучших вложений в благое дело является материальная поддержка тем, кто принимает участие в распространении Ислама через СМИ, кинофильмы, книги и т.д.
Богоугодным и очень одобряемым делом является предоставление средств на женитьбу и создание семьи молодому богобоязненному человеку.
Помощь бедной, нуждающейся семье гораздо лучше, чем совершение Хаджа. В истории ислама есть много случает, когда известные алимы, собравшиеся в Хадж, откладывали его, узнав о бедственном положении какой-нибудь семьи и тратили все средства (приготовленные для Хаджа) на эту семью.
Помощь претерпевшим стихийное бедствие, испытывающим голод в любой точке земли также достойное дело.
Если дополнительный Хадж совершается для того, чтобы заниматься делами Хаджа, рассказывать о религии, сопровождать больного или близкого родственника, делать паломничество за другого человека является исключением.
Нет сомнения, что трата средств, предназначенных для дополнительного Хаджа на перечисленные и другие богоугодные дела на пользу мусульманам намного лучше, чем совершение дополнительного Хаджа.
Мы просим Всевышнего Аллаха дать нам понять разницу между личным интересом и интересом мусульманской уммы и уметь ставить интересы других мусульман выше своих личных. Хвала Aллаху, Господу миров!
