Ответ: Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословения Аллаха Его Посланнику и всем тем, кто с чистыми сердцами последовал за ним!
Да, я в курсе событий, происходящих в Яблоновской мечети, как впрочем, владею информацией и по другим мечетям Адыгеи. В ином случае у меня не было бы права говорить о том, чего я не знаю. Это одно из больших правил Ислама - говорить только о том, в чём ты разбираешься и что тебе известно. Это, что касается первой части вопроса, заданного мне.
Что касается последней части вопроса, то я буду излагать не своё собственное видение проблемы, а то, как на это смотрит религия, соответственно аятам и хадисам пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ответ на поставленный вопрос невозможно дать в двух словах. Он требует детального рассмотрения. Ранее мы уже поднимали тему разногласий, происходивших в мечетях п. Яблоновский и г. Адыгейска. («Свет Истины», июль, №12, 2007 г.). Кроме того, ответ на этот вопрос был дан на сайте «adigeyaislam.com» (вопрос №25). Желающие могут просмотреть эти ответы по указанным адресам, чтоб нам не повторяться. В Коране Аллах Всевышний говорит: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». («Пчелы», 43)
Аят ясно нам указывает на то, что незнающие должны спрашивать у знающих. Нельзя давать советы и разъяснения по вопросам, в которых ты не разбираешься. Проблемы, о которых мы будем говорить исходят из-за недостатка знания. Сегодня в Адыгее хорошо знающих религию и обладающих знаниями можно по пальцам перечесть. Найдутся может и такие, кто скажет: «мы ходим в мечеть, читаем Коран и хадисы. Так неужели же сами не сможем разобраться в том, что происходит?».
По этому поводу приведу один пример. Если человек, не имеющий медицинского образования прочёл какую-то книгу по медицине, или имеет друга-врача, у которого он берёт совет, или одевает, как и медработники белый халат, означает ли это, что он уже может лечить больных и делать операции без соответствующего профессионального образования? Конечно же нет. Точно также, человек не имеет права говорить о религии то, в чём он не разбирается. То, что ты ходишь в мечеть, отрастил бороду, прочитал несколько религиозных книг, надел адыгскую папаху, или же тебя назначили ефендом, имамом, муфтием еще не означает, что ты стал знающим и не даёт тебе права говорить о религии, в которой ты не разбираешься.
Наша задача сказать правду, нравится она кому-то или не нравится. Всем известно, что в Адыгее к религии привержены, в основном молодые. Не ошибёмся, если скажем, что из всего числа верующих, практикующих религию в Адыгее, молодёжь составляет 90 процентов. Мы не будем смотреть, кто прав или виноват в разногласиях – молодёжь или старики, отдавая предпочтение какой-то возрастной группе. Мы будем смотреть только правде в лицо.
Молодой человек, только пришедший к вере, возможно, имеет самые хорошие намерения. Но намерений в религии не достаточно, надо ещё иметь и чистые знания. Но и знаний недостаточно, если намерения не чисты. Поэтому благие намерение и чистые знания должны быть вместе. Если молодой человек, имеющий благие устремления вмешивается в дела религии, чтобы продвинуть её, при этом, не имея знаний, то он приносит не пользу, а вред для религии.
Молодые часто проявляют крайности. То они поддаются на провокации со стороны или следуют ошибкам других. Или же, увидев ошибки, допускаемые кем-то начинают бойкотировать мечеть, в которой это происходит и уходят в другую.
Мечеть ни по какой причине нельзя бойкотировать. Нравится тебе имам этой мечети или нет, нравятся ли прихожане или нет, ты не имеешь права бойкотировать мечеть, так как это Дом Аллаха. Всем известно, какие проблемы были в Майкопской мечети в начале её открытия. Они были связаны и с первым имамом и другими лицами. И, пожалуй, мне, как никому другому эти проблемы были знакомы. Но речь сейчас не о них, а о том, что я ни разу не позволил ни себе ни другим ни бойкотировать мечеть, ни делиться на две группы внутри неё. И дело не в том, что я побоялся или постеснялся кого-то, а дело в том, что так поступать нельзя ни под каким предлогом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал нам приказ совершать молитву за имамом, будь он плохой или хороший. И это потому, что в ином случае разногласия и смута станут ещё большими. Говоря о необходимости совершать молитву за любым имамом, мы конечно же не имеем в виду человека, не принадлежащего к Исламу или совершающего явные большие грехи, такие как пьянство и другое. О таком мы не говорим. Мы говорим о разногласиях другого порядка. Следуя примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил о недостатках, но не называл имён тех, кому они присущи, мы также не называем имён.
Если в мечеть пришёл человек, который тебе не понравился тем, что к примеру принадлежит не к тому мазхабу, не к тому направлению, ты не имеешь права выгонять этого человека из мечети. Потому что это не твой дом, а Дом Аллаха. Найдутся такие, кто скажет, что этот человек, быть может совершает ширк и будет учить этому других. Но кто может определить – ширк это или нет. Это может определить только человек, наделённый знаниями. Но на основе своих личных мнений, такое обвинение не выносится. Все люди не могут быть знающими. Незнание это не позор. Но не спрашивать у тех, кто обладает знанием, считая себя правым, это большая ошибка. Аллах говорит: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». («Пчелы», 43)
Людям, которые не имеют знаний, будь то в религии или в иных областях, кажется что они всё знают. Но чем больше человек знает, тем больше он понимает, что он не знает.
Что касается исламской литературы, будь то книги, газеты или журналы. Опять - таки, выносить решение по той или иной литературе и утверждать, что она правильная или неправильная также имеет право лишь специалист в этой области.
Следующая тема, на обсуждение которой подталкивает поставленный вопрос, относится к числу наименее приятных для меня, так как убивает много времени и вызывает много разногласий. Дело в том, что как в республике, так и за её пределами, за последнее время в ходу стали такие термины, как: салафит, суфий, тахрир, ихуан, тарикат. У меня была возможность говорить об этих течениях и десять лет назад. Я владел достаточной для этого информацией. Но я сознательно не заострял на этом внимания, так как это было не то, что актуально и нужно для Адыгеи, которая только начала было возрождать свою религию. Обсуждение таких вопросов разъединяет людей, вносит вражду между ними.
Сегодня нашей первой целью должно быть обучение ритуальной чистоте, высокой морали, отдаление от пьянства, наркомании, от ростовщичества, совершения прилюбодеяния и других грехов, а не углубление в такие вопросы, пользы от которых нам мало.
Дать разъяснения по перечисленным терминам и течениям, которые ими обозначаются в одной статье невозможно. Этим течениям посвящены много книг. Это слишком глубокая и сложная для обсуждения в газете тема. Поэтому мы её не касаемся. Точно также эту тему не могут и не должны обсуждать ни ефенди, ни имамы, не говоря уже о прихожанах мечетей. Мы не должны перенимать ошибки и разногласия, имеющиеся в арабских и исламских странах и переносить их в нашу республику. Мы должны брать хорошее, а не плохое и спорное.
Мусульманские страны много лет обсуждают проблему этих разных течений, но так и не смогли её разрешить и не смогут. Нам в республике такие разбирательства не нужны. Если суфии говорят, то они говорят против салафитов и наоборот. Обсуждение этой темы это пустая трата времени, не приносящая никакой пользы. Поэтому лучше от неё отдалиться. Мы надеемся, что в Яблоновской мечети найдут взаимопонимание и уладят дела наилучшим образом. Потому, что Всевышний Аллах говорит нам: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим». («Рассеивающие», 55)
Рамадан Цей
06.01.2009
|
