Ответ: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
В ответ на Ваш вопрос Европейский совет по фатвам и исследованиям издал следующее постановление.
Если мужчина и женщина, совершившие прелюбодеяние (зина) друг с другом, пожелали раскаяться перед Аллахом, оставить харам и обратиться к халялю, сменив нечистый образ жизни на чистый, то ученые сочтут их брак действительным. По мнению большинства ученых, раскаяние (таваба) не является условием действительности брака женщины-прелюбодейки, поскольку, как следует из источников, Умар покарал мужчину и женщину, которые были признаны виновными в прелюбодеянии, и затем соединил их в браке.
Покаяние считали условием брака лишь ханбалиты, на основании аята Корана: " Пpeлюбoдeй жeнитcя тoлькo нa пpeлюбoдeйкe или мнoгoбoжницe, a пpeлюбoдeйкa - нa нeй жeнитcя тoлькo пpeлюбoдeй или мнoгoбoжник. И зaпpeщeнo этo для вepyющиx" (Коран, 24:3).
Ученые расходятся во мнениях в вопросе о периоде ожидания идда для прелюбодейки прежде, чем она сможет выйти замуж. Совет в этом вопросе согласен с мнением ханафитов, шафиитов и Аль-Таури, что для прелюбодейки периода ожидания нет, даже если она забеременела в результате прелюбодеяния. Это мнение основано на достоверном хадисе, переданном от трех сподвижников, впоследствии ставших халифами, – Абу Бакра, Умара и Али: "Сын прелюбодеяния должен быть приписан мужу, а прелюбодею будут лишь убытки и лишения". Дело в том, что период ожидания предназначен для определения правильной принадлежности ребенка, но это не относится к ребенку, родившемуся в результате прелюбодеяния, и таким образом период ожидания не требуется. Если мужчина женился на женщине, беременной в результате прелюбодеяния от другого человека, их брак действителен согласно мнению Абу Ханифы и его сподвижника Мухаммада, и это является фатвой ханафитской школы. Однако этот мужчина не должен вступать с ней в половые сношения, пока она не родит, поскольку пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, не должен орошать растение другого своей водой”.
Но это правило не распространяется на тот случай, когда ребенок от супружеской измены фактически является его ребенком, поскольку ханафиты и все те, кто считал брак действительным, единогласны в том, что ему тогда разрешено иметь с ней половые сношения, поскольку «растение» его и беременность от него.
Всевышний Аллах знает лучше.
European Council for Fatwa and Research
|
