Спешка и неторопливость. Когда они во зло, а когда во благо?
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Его пророку и всем тем, кто с чистыми сердцами последовал за ним.

Отличительной особенностью мусульманина должна быть взвешенность и продуманность всех принимаемых им решений. Он должен избегать торопливости и следовать не импульсам, а здравому смыслу.

Под торопливостью мы подразумеваем не быструю езду на автомобиле. Хотя она также имеет печальные результаты: пьяный молодой человек садится за руль, сбивает кого-то или сам гибнет в автокатастрофе и завершает свою быструю и торопливую езду в могиле.

Мы ведём речь о другом виде торопливости. Мусульманин, занятый делами религии и желающий принести пользу ей и её последователям не должен торопиться с конечным результатом. Он должен понимать, что невозможно за одни сутки изменить сознание людей и, тем более, общества, и сделать толчок в развитии религии.

Но торопливость присуща человеческой природе. И об этом сказал Аллах в своей книге:
«Человек сотворен нетерпеливым. Я покажу вам Свои знамения, и посему не торопите Меня». (21:37).

Человек, который проявляет нетерпеливость, может иметь самые благие намерения помочь людям, обществу. Но одних намерений мало, если они не подкреплены знанием и не проявлены в нужное время, в нужном месте.

Когда срывается недозревший плод, он не приносит людям никакой пользы и радости и может набить оскомину.

Говоря о нетерпеливости или торопливости, можно остановится на двух категориях людей.

К первой категории относятся те, кто начинает призыв к религии, не созрев для этого, то есть, не поняв до конца религии, не имея достаточных знаний. Это влечёт за собой распространение искажений религии и наносит вред ей, хотя и исходит из благих намерений.

Ко второй категории относятся люди, которые хотят прийти под знаменем религии и под её прикрытием к ответственной должности, посту, к которому не готовы и которого не достойны. Намерения этой категории людей изначально порочны и неправедны.

Намерения у этих категорий нетерпеливых людей разные: у одних – благие, у других – нет. Но результат их деятельности одинаково отрицательный. Чтобы достичь благого результата, нужно, чтобы и намерения были чистыми, и действия совершались зрелые.

Мы сказали о нежелательной торопливости. Но есть торопливость, одобряемая и поощряемая в некоторых вещах.

Это, во-первых, торопливость к получению довольства Аллаха. В Коране, в эпизоде, рассказывающем об истории Мусы, говорится:
«Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Зачем ты поспешил оставить свой народ?» Он сказал: «Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен». (20: 83-84).

Во-вторых, одобрительной является торопливость в совершении благих дел, оказании помощи другим людям, обществу. Человек должен спешить также с исполнением повелений Всевышнего Аллаха, исполнением намазов, соблюдением поста, совершением хаджа.

Но не надо торопиться с совершением плохих дел: воровством, лживостью, пьянством и т.д.

Наш разговор касается поспешности и неторопливости в делах религии. И надо понять, что в некоторых случаях неторопливость неуместна и пагубна. К примеру, для имамов мечетей, которые не спешат с организацией обучения людей религии, обучения Корану, для состоятельных людей, которые не спешат со строительством мечети, выпуском книг и т.д.

В данном случае неторопливость приравнивается к лени и бездействию и не носит положительного характера. Такая неторопливость оставляет позади других народы, племена и государства, так как на дела, которые можно разрешить в течение дня, тратятся недели, на дела, решаемые в течение недели, уходят месяцы. Такая неторопливость не приносит никому пользы.

Наш срок пребывания на этой земле ограничен и в конце своего пути каждый из нас будет держать ответ перед Аллахом. Поэтому мы должны ценить и спешить использовать каждую минуту и секунду во благо.

Каждый из нас знает свои потенциальные возможности, знает, какую пользу и в каком деле он может принести, и сколько у него времени на это. Человек прекрасно понимает в душе, обоснованы ли причины, которые он выдвигает в оправдание своей неторопливости в этом деле, или нет.

Всевышний Аллах говорит в Коране о времени предстояния перед Ним, о времени, когда истина покроет ложь и человек будет говорить только правду, даже если она будет против него:
«Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться». ( 75:14-15)

В аяте подчёркивается, что как бы человек ни оправдывал себя в иных ситуациях, в глубине души он знает и понимает, что не использовал все возможности и поступил не так, как требовалось от него.

Но самое главное – это то, что о наших намерениях, возможностях и делах Аллах, сотворивший нас, осведомлён ещё лучше. От Него не остаётся скрытым ни одно движение нашей души.

Говоря о теме спешки и неторопливости, мы не задавались целью заострить внимание на аятах и хадисах по этой теме. Мы лишь пытались выразить основную мысль. Ведь каждое деяние определяется предшествовавшей ей мыслью. Когда наши мысли праведны, праведны и наши деяния. Когда мысли неправедны, неправедны и наши дела.

Поэтому мы просим Всевышнего Аллаха понять эту мысль и сделать праведными наши помыслы и дела.