Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословения Его пророку и всем тем, кто последовал за ним с чистыми сердцами до Судного Дня.
Для мусульман пятничная проповедь является одним из наиболее важных обрядов поклонения. Пятничной проповедью является проповедь, читаемая имамом до пятничной коллективной молитвы. Для мусульманина совершение пятничной молитвы и присутствие на проповеди является фарзом (обязательным действом). Кроме пятничной, есть также праздничные проповеди во время праздника окончания поста и праздника жертвоприношения. Праздничная проповедь в отличии от пятничной читается после праздничной коллективной молитвы, и эта проповедь не является обязательной, но присутствие на них является желательным и благим делом. Потому-то и она после коллективной обязательной молитвы. Для мусульманина пятничный день - день еженедельной встречи. И эта встреча для мусульманина обязательна. Посещающему пятничную молитву мусульманину засчитывается благодеянием, так же как отсутствующему без определенной причины мусульманину - греховным деянием.
В данной статье речь пойдет не о совершающих пятничную молитву или же о достоинствах пятничной молитвы, а о самой пятничной проповеди. Данную тему можно разделить на две части: положения, касающиеся прихожан и положения, касающиеся проповедника. Что касается прихожан, то это - приготовления до проповеди (ритуальная чистота и т.п.) и соблюдение установлений во время самой проповеди. Присутствие на проповеди должно быть как физическим, так и духовным в соответствии с правилами поведения на пятничной проповеди. Одним из таких правил является соблюдение молчания прихожанами. Hедозволенным является даже малое: шепот, поправка и т.п. Как сказал в известном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует: «Если во время пятничной молитвы ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: «Слушай внимательно!» – в то время, когда имам будет читать хутбу, то это будет ошибкой и пустословием». (Аль-Бухари; Муслим)
Это подчеркивает важность соблюдения порядка во время пятничной проповеди. И дело даже не в том, есть ли у проповедника глубокие знания. В Исламе пятничная проповедь возвеличена.
Есть разные мечети: и по вместительности, и по количеству прихожан. В некоторых мечетях приход не достигает и ста, в некоторых больше тысячи, и на всех прихожан распространяется повеление соблюдения тишины. И не по причине уважения или страха, или же стеснения к кому либо: из-за того, что это предписание Всевышнего. Такой культуры и порядка, как в Исламе, в других конфессиях или же общественных нормах развитых государств нет. Причем установления распространяются на всех мусульман вне зависимости от положения, классовых различий.
Целью проповеди для прихожанина должно быть постижение новых мыслей, пробуждение в подсознании и, в результате, укрепление в вере. Только так можно извлечь пользу из пятничной проповеди и прийти к духовному насыщению, получив подзарядку на всю неделю.
Степень эффективности проповеди упирается не только на прихожан, но и на проповедника, иначе говоря, на имам-хатыба, читающего проповедь. И степень важности этого звена очень важна, поскольку он может пробудить массы людей, принести многим пользу, подтолкнув к благой мысли. Можно выделить два важных качества, которыми должен обладать проповедник. Первое - это религиозное образование, и второе –претворение в жизнь накопленных религиозных познаний. Не обладающий этими качествами подобен бедняку, который находится сам в положении «брать», а не «давать» или же подобно врачеванию без знания в этой области.
Hемаловажным условием эффективности призывающего является соблюдение самим того, к чему он призывает. Эта сторона, на которую акцентирует свое внимание не только слушатель в лице прихожан, но и сам Всевышний в виде предписания. Об этом положении в Коране есть такой аяат: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете». («Ряды », 61:2,3)
Если бы средством в достижении духовности были бы только знания, тогда бы Иблиса (предводителя шайтанов) можно было бы назвать самым духовным и богобоязненным творением на земле, поскольку никто из творений не обладает подобными знаниями. Но Иблис же использует свой огромный багаж знаний против рриказов своего же Творца. Минбар (кафедра в мечети, с которой имам-хатыб произносит проповедь) это место Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), и там нет места тому, кто не обладает этими двумя качествами. Говоря об обладателях знания, не подразумевается, что это место исключительно только для ученых мужей. Нет, конечно. Это - те, кто наиболее религиозно грамотен в этом обществе и в данной местности. Т.е., предпочтение наиболее сведущих над остальными.
Промежуток времени пятничной проповеди дороже имущества. Поскольку одно слово может повлиять на умы людей, прихожан, и изменить их мировоззрение, а также может изменить положение общества в данной местности, наставить их на путь истинный. И подобно краже имущества нерациональное использование пятничной проповеди является кражей времени прихожан мечети. Воистину, преуспел тот, кто читает проповедь так, что после того, как народ покидает стены мечети, чувствует себя духовно возвышенным, по-другому начинает смотреть на окружающие его вещи, и вера их усиливается до степени претворения полученных знаний в деле.
Есть факторы, по которым прихожан отталкивает или приближает посещение пятничной проповеди. Они различаются в соответствии с методом чтения проповеди в той или иной местности, или же обществе. Одним из таких основных факторов, говоря в рамках Адыгеи, является чрезмерное удлинение проповеди. Данная проблема существует в соборной мечети г. Майкопа. Цель данной темы это донесение истины до людей. Меня волнует то, что есть жалобы со стороны прихожан.
Тот, кто дает проповедь в обязательном порядке, должен учитывать то, что среди прихожан есть разные категории людей: больные, отпросившиеся с работы прихожане, те, кто только принял Ислам и т.п. Имаму необходимо распределить время пятничной молитвы так, чтобы не нанести урона прихожанам. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас станет проводить молитву с людьми, пусть облегчает её, ибо, поистине, (могут) оказаться среди них слабые, больные и старые, а когда кто-нибудь из вас будет молиться в одиночестве, пусть (молится) столь долго, сколько захочет». (Аль-Бухари; Муслим)
Посланник Аллах так нас научил данному виду поклонения. Укорачивать проповедь и удлинять молитву. Длина проповеди - не показатель религиозной грамотности проповедника. Скорее наоборот, чем кратче и яснее будет проповедь, тем более полезной и запоминающейся станет она для слушателей. Но это так же не означает сокращение проповеди до такой степени, чтобы она выходила за рамки определяющие проповедь.
Tакже немаловажным фактором является согласованность действий проповедника с прихожанами, будь то в пятничной проповеди или же другой коллективной молитве. Tакже коллективная и одиночная молитва должны отличаться. В том плане, что в коллективной молитве должен учитываться контингент молящихся, в котором могут находиться больные или пожилые люди, тяжело переносящие нагрузки. В одиночной же молитве человек волен совершать ее длиннее. Это положение оговаривается Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует: Передают со слов Абу Катады аль-Хариса бин Риб´и, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, становясь на молитву, я хочу проводить её долго, но когда слышу плач ребёнка, то сокращаю её, не желая доставлять затруднения его матери». (Аль-Бухари)
Может встать и такой вопрос: «длинная проповедь - это же это возможность большего получения знания». Нет сомнения в том, что религиозную грамотность среди прихожан нужно повышать. Вопрос в том, каким же способом это делать? Пятничная проповедь - это не единственное время для изучения Ислама, есть и другие дни недели, в которых можно проводить занятия. Так же можно проводить уроки до пятничной проповеди, посещение которых не является обязательным, и это - возможность для тех, кто действительно ищет знания. Ведь посещение пятничной молитвы является обязательным как для молодых, так и для пожилых, как для чиновника, так и для рабочего, иначе говоря, в обязанности для всех классов. Конечно же, если бы в г.Майкопе была не одна мечеть, а несколько, и у прихожан был бы выбор, какую посещать, дело обстояло бы иначе. Тогда можно было бы давать длинную проповедь в одной мечети, и короче - в другой. Тем самым, оставив выбор прихожанам.
Есть так же и другие причины, касающиеся методов чтения проповеди, отдаляющие прихожан от пятничной проповеди. Это и не уважение и не прислушивание ко мнению прихожан, чтение непривычно громким голосом проповеди, неуважительное обращение и взгляд свысока на прихожан - тоже влияет на приход.
Немаловажным является и правильный выбор темы. Ведь неактуальность или же постоянное повторение, неизменный стиль чтения уменьшает привлекательность проповеди.
Ораторское мастерство. В общем, красноречие нужно рассматривать как профессиональный навык или же даже как божий дар. Подобно красивому голосу чтеца Корана, умению инженера, искусству врача. Так же и ораторское мастерство дано не каждому, и является немаловажным фактором для привлечения внимания слушателей.
Перечисленное - это всего лишь наиболее важные факторы, влияющие на степень эффективности пятничной проповеди. Прошу Всевышнего, чтобы он дал нашим проповедникам и прихожанам правильное понимание пятничной проповеди в нашей маленькой Адыгее и за ее пределами, а также взаимопонимание между этими двумя звеньями исламской общины.
Рамадан Цей, в переводе с адыгского
